2075

      Bx Nicolas Barré (1621-1686)
     ( Lettre à un religieux) 

" Sortez de vous-même pour entrer en Dieu. Imaginez que vous entendiez ces paroles de ce grand Maître : "Ceux d'être ce que tu es, c'est-à-dire ce petit homme, ce petit esprit, ce petit néant, ce misérable pécheur ; quitte ces conditions malheureuses, ces biens si limités, si mélangés de mal, de boue et d'imperfections, pour participer à mes trésors et pour être avec Moi. Que toute ta vie ne soit qu'une sortie continuelle de ton Egypte, de tes misères, de tes ténèbres. Entre donc dans ce désert, dans cette solitude d'esprit, de pensées, d'affections, d'inclinations où je t'appelle, pour que nous traitions ensemble seul à seul."

Bx Nicolas Barré (1621-1686) - Lettre à un religieux

2057

      Saint Robert Bellamin (1542-1621)
     (La montée de l'âme vers Dieu)

"Reconnais donc enfin que Dieu seul est la Pierre sur laquelle on puisse reposer. Tout le reste et creux et décevant : c'est le monde des apparences et non des réalités. Elles ne sont d'aucun secours, car on les acquiert à grand peine, on les possède dans l'inquiétude, et on les quitte avec chagrin. Si tu as du jugement, regarde de haut ce qui ne fait que passer, afin de n'être pas entraîné dans l'avalanche. Ne fait qu'un avec Celui qui demeure éternellement ; attache-toi à Lui par le lien de l'Amour ; élève ton coeur vers Dieu, afin qu'il ne croupisse pas sur la terre. "

Saint Robert Bellamin (1542-1621)

2027

      Marthe Robin (1902-1981)
(Journal - Conseils pour avancer dans la voie de la perfection)

14. N’aspirons ni aux révélations, ni aux communications surnaturelles, mais que notre âme ne soit éprise que de la véritable perfection, en dehors de toute consolation. Servons-nous uniquement, aveuglément, de notre vrai guide – la foi – pour voler à l’union, à l’amour.

1983

      Benoît XVI
(Audience générale, mercredis 26 septembre et 3 octobre 2012.)

"La première école de la prière est la Parole de Dieu, l’Écriture Sainte.

L’Écriture Sainte est un dialogue permanent entre Dieu et l’homme,

un dialogue progressif dans lequel Dieu se révèle toujours plus proche,

dans lequel nous pouvons connaître toujours mieux son visage, sa voix, son être ; et l’homme apprend à accepter de connaître Dieu, à parler avec Dieu. [...]

Il y a encore un autre « espace » précieux, une autre « source » précieuse pour grandir dans la prière, une source d’eau vive très étroitement liée à la précédente.

Je veux parler de la liturgie, qui est un domaine privilégié dans lequel Dieu parle à chacun de nous, ici et maintenant, et attend notre réponse." [...]

"La vie de prière consiste à être de manière habituelle en présence de Dieu et à en avoir conscience, à vivre en relation avec Dieu comme nous vivons les relations habituelles de notre vie, celles avec les membres les plus chers de notre famille, avec nos vrais amis ;c’est même cette relation avec le Seigneur qui donne la lumière à toutes nos autres relations."

1981

      Henri Caro (1941-2003) 
(Prêtre, religieux assomptionniste et journaliste)

" Comme la sève du printemps qui fait fleurir les roses et fructifier la vigne, la vie du Fils ressuscité monte dans tous les membres de son Corps pour qu'ils poussent, germent, fleurissent et portent du fruit d'éternité. Greffés sur le Christ, nous regorgeons de sève, la vie même de Dieu. Loin de Lui, nous allons faner, sécher, promis à la mort et à la poussière. Chrétiens, vivants ou chrétiens secs, c'est à nous de choisir... "

1980

      Père Marie-Eugène de l'Enfant Jésus
(En marche vers Dieu)

" La Trinité Sainte et notre famille. Elle est le lieu où nous serons rassemblés. Notre ciel, c'est de voir Dieu, c'est d'être dans la Trinité Sainte comme enfants. "

1978

      Père Marie-Eugène de l'Enfant Jésus
(En marche vers Dieu)

" La prière, c'est un entretien. Nous pourrions dire tout simplement : c'est un contact avec Dieu, un échange affectueux avec Dieu.

1940

      Saint Thomas d'Aquin 
(en recevant sa dernière Communion)

« Je vous reçois, ô salut de mon âme. C'est par amour de vous que j'ai étudié, veillé des nuits entières et que je me suis épuisé ; c'est vous que j'ai prêché et enseigné. Jamais je n'ai dit un mot contre Vous. Je ne m'attache pas non plus obstinément à mon propre sens ; mais si jamais je me suis mal exprimé sur ce sacrement, je me soumets au jugement de la sainte Église romaine dans l'obéissance de laquelle je meurs. »

1905

      Marthe Robin
     (Journal - 3 février 1930)

« Ma devise est : « Toute à Jésus, par Marie Médiatrice de toutes grâces. » Ma vie est toute d’union à Notre-Seigneur par l’union à sa très sainte Mère.

Je l’aime tant, cette bonne et tendre Mère ! Elle est mon étoile et ma demeure. Je vis à sa lumière et toute cachée dans l’asile imprenable de son Cœur immaculé. »

1816

     Jean-Pierre de Caussade (1675-1751) prêtre
(L'abandon à la Providence divine).

"Dès l'origine du monde, Jésus-Christ vit EN nous, Il opère en nous tout le temps de notre vie. Celui qui s'écoulera jusqu'à la fin du monde est un jour. Jésus a vécu et Il vit encore, Il a commencé en soi-même et Il continue dans ses saints une vie qui ne finira jamais. Ô vie de Jésus qui comprend et excède tous les siècles ! Vie qui fait à tout moment de nouvelles opérations ! Combien faudrait-il écrire d'évangiles pour faire l'histoire de tous les moments de cette vie mystique de Jésus-Christ, puisque tous les temps, à proprement parler, ne sont que l'histoire de l'action divine ! 

1765

     Isaac de l'Etoile (v. 1105/1120 - 1178)
       (Isacco della Stella, Discorsi 51 (PL 194, 1863 s.)

« Ma­rie et l’Eglise sont une mère et plusieurs mères ; une vierge et plusieurs vierges. L’une et l’autre mère, l’une et l’autre vierge…C’est à juste titre que, dans les Écritures, inspirées par Dieu, ce qui est dit de façon générale pour l’Église vierge et mère, s’applique individuellement à Marie, vierge et mère et ce qui est dit en particulier de la Vierge mère qu’est Marie se comprend en général de l’Eglise vierge mère… Enfin, chaque âme croyante est également, à sa manière, épouse du Verbe de Dieu, mère, fille et soeur du Christ, à la fois vierge et féconde »

1715

     Jean Rigoleuc (1596-1658)
        (Journal)

"Un homme intérieur rendra plus de services à l'Église en une heure, que ceux qui ne le sont pas ne sauraient lui en rendre en plusieurs années : d'autant que celui-là est intimement uni à Dieu, et que n'apportant pas d'obstacle aux opérations de la grâce, Dieu peut l'employer comme il lui plait pour l'exécution de ses desseins." 

1714

     Charles Gay (1815-1892)
        (12ème Élévation)

"Cette volonté nous fait être le Jésus que Dieu veut que nous soyons, et , par suite, une manière de Verbe incarné. C'est du divin qui se fait homme ; c'est de l'invisible qui apparaît, de l'éternel qui prend place et date dans le temps ; c'est le ciel descendant sur la terre, ce que nous demandons dans l'oraison dominicale et que saint Paul nomme si bien "l'avènement du Christ", avènement qui est aussi celui du règne de Dieu." 

1713

     Louis Lallemant (1588-1635)
        (Doctrine spirituelle)

" Ce n'est point la science, ni l'éloquence, ni les autres talents humains, mais la sainteté de vie et l'union avec Dieu, qui nous rendent des instruments propres à procurer le salut des âmes. Le vrai moyen d'acquérir la science des saints et d'avoir de quoi remplir un sermon, une exhortation, un entretien spirituel, ce n'est pas tant d'avoir recours aux livres, qu'à l'humilité intérieure, à la pureté de coeur, au recueillement et à l'oraison."

1712

     Imitation de Jésus Christ

"Être sans Jésus, c'est un insupportable enfer ;

 être avec Jésus, c'est un paradis de délices."

1704

     pape François 
( Angélus, 7 décembre 2014)
"Vides et bosses "

" Je pense à tous ceux qui sont opprimés par la souffrance, l'injustice et les abus. A tous ceux qui sont esclaves du pouvoir, de l'argent, des succès, de la mondanité. Les pauvres ! Leur consolation est factice. Ils ne reçoivent pas la vraie consolation du Seigneur ! Nous sommes tous appelés à consoler nos frères, en témoignant que seul Dieu peut éliminer les causes des drames existentiels et spirituels. Il peut le faire ! Il est puissant !

Le prophète Isaïe s'adresse à notre coeur pour nous dire que Dieu oublie nos péchés et nous console. Si nous nous tournons vers Lui le coeur humble et repenti. Il abattra les murs du mal, Il comblera les vides causés par nos négligences, Il lissera les bosses de l'orgueil et de la vanité et Il ouvrira la voie de notre rencontre avec Lui. " 

1694

     Pierre de Bérulle (1575-1629)
       (Sur l'Incarnation)

" Jésus étant Lui-même notre partage, Il veut que nous ayons une part singulière en ses divers états, appropriant aux uns sa vie et aux autres sa mort, aux uns son enfance, aux autres sa puissance, aux uns sa vie cachée, aux autres sa vie publique, aux uns sa vie intérieure, aux autres sa vie extérieure, aux uns ses opprobres, aux autres ses miracles, aux uns son abaissement et aux autres son autorité. En tout ces divers états et conditions, Il se donne Lui-même à tous, Il nous donne son coeur, sa grâce et son esprit ; Il nous incorpore en Lui, Il nous rend Vivants en Lui, de Lui et par Lui, comme faisant partie de son corps, de son esprit et de Lui-même, en une manière beaucoup plus efficace et importante que les membres que nous avons ne font partie de notre propre corps et de nous-mêmes." 

1679

     Saint Léon le Grand (330-461)

       (1er sermon sur la Nativité)

" Demeurant ce qu'Il était et assumant ce qu'Il n'était pas, Il a uni une vraie condition de serviteur à la condition selon laquelle Il est égal du Père. Ce qui est propre à chaque nature demeure intégralement et s'associe en une seule Personne : l'humilité est reçue par la majesté, la faiblesse par la force, la mortalité par l'éternité. Pour payer la dette de notre condition, la nature intouchable est unie à la nature capable de souffrir ; vrai Dieu et vrai homme s'associent dans l'Unité du Seigneur. 

1646 

    Sainte Thérèse d'Avila

''Certaines âmes étouffent les dons d'oraison que le Seigneur commençait à leur accorder, parce qu'au lieu de s'unir à Lui dans le silence et l'amour, elles se font une obligation de réciter un grand nombre de prières vocales.''

1609

   sainte Catherine de Sienne 
(Dialogue, Hurtaud, 1913, II - page 327-328)

" Ô Trinité éternelle ! (...)Vous êtes une mer sans fond où plus je me plonge, plus je Vous trouve, et plus je Vous trouve, plus je Vous cherche encore. De Vous, jamais on peut dire : c'est assez ! L'âme qui se rassasie dans vos profondeurs Vous désire sans cesse, parce que toujours elle est affamée de Vous, Trinité éternelle ; Lumière au dessus de toute lumière ; c'est cette lumière qui communique à l'oeil de l'intelligence une clarté surnaturelle, si abondante et si parfaite que la lumière de la foi en est éclairée, cette foi, par laquelle je vois que mon âme à la Vie, et dans cette clarté Vous reçoit, Vous, la Lumière.

Par la lumière de la foi, je possède la sagesse dans la sagesse du Verbe votre Fils. Par la lumière de la foi, je suis forte, constante et persévérante. Par la lumière de la foi, j'espère et je ne me laisse pas défaillir en route. Cette lumière m'indique le chemin et, sans cette lumière, je marcherais dans les ténèbres.

C'est pourquoi je vous ai demandé, Père éternel, de m'éclairer de la lumière de la très sainte foi. Cette lumière est vraiment un océan, car elle plonge l'âme en Vous, l'Océan de paix, ô Trinité éternelle ! L'eau de cette mer n'est pas trouble ; l'âme n'y a pas peur, car elle y connaît la Vérité. Elle est transparente et laisse voir les choses qu'elle recèle en ses profondeurs. Aussi là où abonde la resplendissante lumière de la foi, l'âme a pour ainsi dire, l'évidence de ce qu'elle croît."