2118

  Saint Ambroise (340-397)
( De la pénitence)

 "Tu ne voudrais pas implorer Dieu de te pardonner, ni obtenir que le peuple saint intervienne pour appuyer ta requête ? Ici pourtant, il n'y a rien dont il faille avoir honte, sinon de ne point faire d'aveu, puisque tous, nous sommes pécheurs. Ici, le plus digne d'éloges est le plus humble ; le plus juste est celui qui a pour lui-même le plus de mépris. Que pleure pour toi l'Église notre mère, et qu'elle lave ta faute avec ses armes ! Que rien donc ne te détourne de la pénitence ! Elle t'est commune avec les saints : puisse-tu imiter la façon de pleurer qui fut la leur ! " 

2114

     Saint Jean Chrysostome (v.350- 407)
(Homélie sur le Notre Père) 

"Car Jésus ne dit pas :"Mon Père" qui êtes ans les cieux ; mais "Notre Père". Il bannit aussi par là toutes les aversions et les inimitiés ; Il réprime l'orgueil, Il chasse l'envie, et Il introduit dans les âmes la charité, cette mère divine de tous les biens. Il détruit encore toutes les inégalités et les différences de conditions et d'états, et Il égale admirablement le pauvre avec le riche, et le sujet avec le prince, puisque nous nous trouvons tous unis dans les choses les plus importantes et les plus nécessaires, qui sont celles du salut." 

1916

      Benoît XVI
     (Homélie de Benoît XVI pour le Mercredi des Cendres 13 février 2013)

La dimension communautaire est un élément essentiel de la foi et de la vie chrétienne. Le Christ est venu « afin de rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés » (cf. Jn 11,52). Le « nous » de l’Eglise est la communauté dans laquelle Jésus nous rassemble (cf. Jn 12,32) : la foi est nécessairement ecclésiale. Et il est important de se rappeler cela et de le vivre en ce temps de carême : que chacun de nous soit conscient qu’il n’affronte pas seul ce chemin pénitentiel, mais avec de nombreux frères et sœurs, dans l’Eglise.

1816

     Jean-Pierre de Caussade (1675-1751) prêtre
(L'abandon à la Providence divine).

"Dès l'origine du monde, Jésus-Christ vit EN nous, Il opère en nous tout le temps de notre vie. Celui qui s'écoulera jusqu'à la fin du monde est un jour. Jésus a vécu et Il vit encore, Il a commencé en soi-même et Il continue dans ses saints une vie qui ne finira jamais. Ô vie de Jésus qui comprend et excède tous les siècles ! Vie qui fait à tout moment de nouvelles opérations ! Combien faudrait-il écrire d'évangiles pour faire l'histoire de tous les moments de cette vie mystique de Jésus-Christ, puisque tous les temps, à proprement parler, ne sont que l'histoire de l'action divine ! 

1627

     Saint Jean-Paul II 
Commémoration des Fidèles Défunts
(Angélus du dimanche 2 novembre 2003)

«Depuis toujours, l'Église a exhorté à prier pour les défunts. Celle-ci invite les croyants à regarder le mystère de la mort non pas comme le dernier mot sur le destin humain, mais comme le passage vers la Vie éternelle. « Tandis qu'est détruite la demeure de cet exil terrestre - lisons-nous dans la préface d'aujourd'hui - une demeure éternelle est préparée au Ciel ».

Il est important et de notre devoir de prier pour les défunts, car même s'ils sont morts dans la grâce et dans l'amitié de Dieu, ils ont peut-être encore besoin d'une dernière purification pour entrer dans la joie du Ciel (cf. Catéchisme de l'Église catholique, n. 1030).

Notre prière d'intention pour eux s'exprime de diverses façons, parmi lesquelles également la visite aux cimetières. S'arrêter dans ces lieux sacrés constitue une occasion propice pour réfléchir sur le sens de la vie terrestre et pour alimenter, dans le même temps, notre espérance dans l'éternité bienheureuse du Paradis.

Que Marie, Porte du Ciel, nous aide à ne pas oublier et à ne jamais perdre de vue la Patrie céleste, objectif ultime de notre pèlerinage ici sur Terre. »

1544

     Marthe Robin
(le 1er novembre 1932)

" J'aime mon Dieu, j'aime l'Eglise ma mère, j'aime la resplendissante et toujours béatifiante Trinité, j'aime la très Sainte Vierge, elle que depuis si longtemps j'appelle ma Maman bien-aimée... J'aime tous les saints et toutes les âmes en Dieu, et je voudrais toutes les sauver."

1487

   Saint Jean Chrysostome 
(In primam epistolam ad Corinthios hom. 24).

« Que parlé-je encore de communion ? Nous sommes ce corps même. Qu'est-ce en effet le pain ? Le corps du Christ. Que deviennent les communiants ? Le corps du Christ ; pas plusieurs corps, un seul corps. De même que le pain est fait de beaucoup de grains, si unis que l'on ne les voit plus, alors qu'ils continuent à exister sans que leur distinction apparaisse aux sens, tant ils adhèrent les uns aux autres ; ainsi sommes-nous rattachés au Christ et entre nous. Pourquoi ne témoignons-nous pas la même charité et ne devenons-nous pas, nous aussi, un ? »

1176

Saint Jean Eudes 

O.C. II, p.182-184

DE LA MORT À LA VIE « Devant moi tu as ouvert un passage » (Ps 30) 

Jésus, à notre baptême, tu nous plonges dans ta mort qui est une mort au péché 

et tu nous fais entrer dans une vie nouvelle, ta vie de ressuscité. 

Tu nous appelles chaque jour à être des ressuscités, 

incorporés en Toi pour vivre en communion avec Dieu et avec nos frères. 

Jésus, éloigne-moi de ce qui me sépare de Toi, de tout ce qui est contraire à Ton Amour. 

Détruis en moi le mal qui éteint la vie reçue à mon baptême. 

Que j’accepte de mourir à tout ce qui n’est pas Toi ! 

Apprends-moi à mettre en pratique, chaque jour, mon désir de T’adorer, de T’aimer, de Te louer, et d’aimer tous mes frères. 

Viens vivre en moi Ta Vie de Ressuscité !

1150

Saint Grégoire de Naziance (329-390)

sur l'amour des pauvres 

Ce n'est pas chacun pour soi tout seul que nous sommes nés, mais chacun pour tous, nous qui partageons tous la même nature et avons la même origine et les mêmes destinées.

 

1089

mgr Jean-Paul Vesco * , 

évêque d'Oran

Extrait de méditation sur Jn, 12, 1-11

(...) "Des pauvres, vous en aurez toujours parmi vous » répond Jésus à Judas. (Jn 12,13) À cet instant, le pauvre c’est lui qui, déjà, fait face à son supplice. Marie vit la Passion de Jésus par anticipation et la douceur de ses gestes devance la violence du supplice à venir. 

Des pauvres à aider comme on s’acquitte d’une obligation, comme on fait une bonne action, nous en aurons toujours. Mais le pain ne réjouit pas à lui seul le cœur, et les pauvres ont d’abord besoin d’aimer et d’être aimés. Avec respect, avec tendresse. Nous sommes tous des mendiants d’amour, des pauvres qui, parfois, réchauffent le cœur d’autres pauvres. Dans le registre de l’amour, il n’y a pas de pauvres et pas de riches. Bien malin est celui qui pourrait dire qui de Jésus ou de Marie, ce jour-là à Béthanie, était le pauvre ou le riche. On ne voit que deux cœurs brisés qui entrent en communion."

* Jean-Paul Vesco, né le 10 mars 1962 à Lyon (France) est un dominicain et évêque catholique français, évêque d'Oran en Algérie, Il reçoit la distinction de Chevalier de la Légion d'honneur le 5 avril 2017 des mains du premier ministre Bernard Cazeneuve.

1059

Saint François de Sales

"On reçoit plus de grâces et de consolations en assistant aux offices publics de l'Eglise qu'en pratiquant une dévotion particulière. Dieu a ainsi ordonné que la Communion soit préférée aux dévotions particulières." 

1055

Pape François 

Gaudete et exsultate (paragraphe 162)

« Une lutte constante »

La Parole de Dieu nous invite clairement à « résister aux manœuvres du diable » (Ep 6, 11) et à éteindre « tous les traits enflammés du Mauvais » (Ep 6, 16). Ce ne sont pas des paroles romantiques, car notre chemin vers la sainteté est aussi une lutte constante. (…) Nous avons pour le combat les armes puissantes que le Seigneur nous donne : la foi qui s’exprime dans la prière, la méditation de la parole de Dieu, la célébration de la Messe, l’adoration eucharistique, la réconciliation sacramentelle, les œuvres de charité, la vie communautaire et l’engagement missionnaire. » 

1000

Benoît XVI, 17 février 2007, dialogue avec les prêtres

« Le christianisme nous annonce la joie, oui ; cette joie ne croît cependant que sur le chemin de l’amour et ce chemin de l’amour a un lien avec la Croix, avec la communion avec le Christ crucifié. Elle est représentée par le grain de blé tombé en terre. Lorsque nous commençons à comprendre et à accepter cela, chaque jour, parce que chaque jour nous impose quelque insatisfaction, quelque poids qui crée aussi de la douleur, lorsque nous acceptons cette école de la sequela du Christ, comme les Apôtres ont dû apprendre à cette école, alors nous devenons également capables d’aider les personnes qui souffrent.
Il est vrai que cela est toujours un peu difficile si une personne qui est plus ou moins en bonne santé ou dans de bonnes conditions doit en réconforter une autre frappée par un grand mal : que ce soit la maladie ou la perte de l’amour. Face à ces maux que nous connaissons tous, tout apparaît presque inévitablement uniquement rhétorique ou pathétique. Mais, dirais-je, si ces personnes sentent que nous sommes « com-patients », que nous voulons porter avec eux la Croix en communion avec le Christ, surtout en priant avec eux, en les assistant également avec un silence plein de sympathie, d’amour, en les aidant autant que nous pouvons, nous pouvons devenir crédibles.
Nous devons accepter, que peut-être dans un premier moment, nos paroles apparaissent comme de simples paroles. Mais si nous vivons réellement dans cet esprit de la vraie sequela de Jésus, nous trouvons également la manière d’être proches à travers notre sympathie. Sympathie, étymologiquement, signifie « com-passion » pour l’homme, en l’aidant, en priant, en créant ainsi la confiance que la bonté du Seigneur existe même dans la vallée la plus obscure. Nous pouvons ainsi ouvrir le cœur à l’Evangile du Christ lui-même, qui est le vrai consolateur ; ouvrir le cœur à l’Esprit Saint qui est appelé l’autre Consolateur, l’autre Paraclet, qui assiste, qui est présent.
Nous pouvons ouvrir le cœur non à nos paroles, mais au grand enseignement du Christ, à son être avec nous et aider ainsi à ce que la souffrance et la douleur deviennent réellement une grâce de maturité, de communion avec le Christ Crucifié et Ressuscité. » 

527

saint Vincent de Paul (1581-1660) - prêtre, fondateur de congrégations qui œuvra tout au long de sa vie pour soulager la misère matérielle et morale. Il a été canonisé en 1737.

«Notre-Seigneur est en communion continuelle aux âmes vertueuses qui se tiennent fidèlement et constamment unies à sa sainte volonté, et qui ont un même vouloir et un même non-vouloir avec lui»

813

Père Georges Finet

extrait d'une de ses conférences 

revue "l’Alouette" N°288 | avril 2015SOYEZ DES «PIERRES VIVANTES» 

"Pour vous traiter ce sujet, je prends une explication donnée par Vatican II, en citant la première épître de saint Pierre, chapitre 2, versets 4 et suivants : 

«Approchez-vous de Lui (Lui, c’est Jésus ; vous, ce sont les chrétiens de la première génération), la Pierre Vivante rejetée par les hommes, mais choisie, précieuse auprès de Dieu. Vous-mêmes, comme pierres vivantes, prêtez-vous à l’édification d’un édifice spirituel (l’Église) pour un sacerdoce saint, en vue d’offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus.» 

Vous remarquerez que Jésus est appelé la Pierre Vivante, la Pierre d’Angle, et vous, les chrétiens : les pierres vivantes. 

Qu’est-ce qu’une pierre vivante et une pierre qui ne l’est pas ? 

Une pierre vivante, c’est celle qui se donne, qui se prête à la construction de l’édifice. Je me rappelle, en quittant Beyrouth, il y a bien des années, je me suis arrêté avec quelques pèlerins à Baalbeck. Là, nous avons admiré les fameuses ruines de ces temples, soutenus par une esplanade extraordinaire, construits par les Romains tout de suite après la mort de Jésus.

J’ai été très frappé d’une chose : ces immenses pierres qui ont 20 mètres de long sur 2 ou 3 de large, sont toujours des pierres vivantes, qui se prêtent à l’édification, à la construction. Mais, tout de suite après, on nous a emmenés à la carrière où ces pierres étaient exploitées. J’y ai vu une pierre dont on a extrait une des trois faces sur les quatre. Elle avance de 20 mètres, mais toute la base est encore dans la carrière : elle ne se prête pas à la construction : c’est une pierre morte. Pauvre pierre ! Quand je l’ai vue, mon réflexe ecclésiastique m’a donné envie de tirer mon goupillon et de lui donner une absoute... C’était triste de voir cette pauvre pierre qui était là depuis des siècles et des siècles, sans servir à rien du tout. Vous devez, vous, les laïcs, vous prêter à cette construction comme «pierres vivantes». Cette construction s’appelle l’Église et les Apôtres en sont les pierres de fondation. Et saint Pierre, pour expliquer cela, emploie en grec, le mot «syn» et non le terme «meta». Le «meta» grec signifie «avec» : un cheval tire une voiture «avec» un autre : ils sont juxtaposés ; mais, dans l’Église, nous ne sommes pas juxtaposés. Le «syn», c’est le «avec» vital : la branche «avec» le tronc ; le sarment «avec» le cep ; les membres «avec» la tête du corps ; une pierre «avec» la pierre d’angle.

Ce lien vital, c’est le Saint-Esprit qui nous unit les uns aux autres dans cette construction, par le ciment de la charité fraternelle. C’est ainsi que nous faisons l’unité entre nous. Donc, nous sommes des pierres vivantes. Retenons bien cela : ne soyons pas des pierres mortes."

738

Marthe Robin 

Journal, 5 avril 1930 (samedi)

"Dans le ciel, les anges et les saints vivent dans un intime commerce d’amitié avec Dieu [...]
Sur la terre, l’âme participe à cette vie du ciel quand elle fait oraison. Il n’y a, en quelque sorte, que Dieu et elle dans le monde ; l’âme oublie, pendant quelques instants du moins, tous les êtres créés et Dieu lui suffit amplement... C’est son apprentissage de la vie éternelle. »

655

Padre Pio à propos de la réception de la Communion

Jean 6:54-55 - « Jésus leur dit donc: En vérité, en vérité, Je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez Son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma chair, et boit Mon sang, a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. »

Padre Pio fut interrogé à propos de la réception de la communion. Il répondit :« C’est une compassion interne et externe. Une étreinte. »

• Question : « Quand Jésus arrive, ne visite-t-il que l’âme ? »
• Padre Pio : « L’être entier. »
• Question : « Que fait Jésus lors de la Communion ? »
• Padre Pio : « Il trouve la joie dans Ses créatures. »
• Question : « Est-ce que la Communion est une incorporation ? »
• Padre Pio : « C’est une fusion. Comme deux bougies qui fondent toutes les deux et ne peuvent plus être distinguées. » [239]

Padre Pio, Lettre, à un enfant spirituel sur la réception de la Communion : « Continuez à recevoir la Communion, et ne vous inquiétez pas du fait de ne pas pouvoir recevoir le Sacrement de Pénitence. Jésus vous récompensera de votre bonne volonté. Souvenez-vous de ce que je vous ai souvent dit : tant que nous ne sommes pas certains d’être en état de péché mortel, nous n’avons pas besoin de nous abstenir de la Communion. » [240] « À moins que vous ne soyez certain d’être en état de péché mortel, vous devez recevoir la Communion tous les jours. » [241]

Padre Pio : « Mon cœur est comme aspiré par un pouvoir plus grand avant d’être uni avec Lui dans le Saint Sacrement. J’ai une telle faim et soif avant de Le recevoir qu’il n’en faudrait pas beaucoup plus pour que je meurs d’attendre… Et plutôt que d’être rassasié après avoir reçu le Sacrement, cette faim et cette soif augmentent encore plus. Au moment même où je suis en possession du plus haut des biens, alors oui, la plénitude de douceur est si intense que je suis sur le point de dire à Jésus : Assez ! Je n’en peux plus ! J’oublie même que je fais partie du monde. L’esprit et le cœur n’ont besoin de rien de plus… Parfois je me demande s’il y a vraiment des âmes qui ne ressentent pas leur poitrine brûler du feu divin, surtout au moment où elles se trouvent devant Lui dans le Saint Sacrement. Ça me paraît impossible, surtout si la personne est un prêtre ou un religieux. » [242]

 [239] The Mystery of the Cross…, p. 50.

[240] The Mystery of the Cross…, p. 51.

[241] Padre Pio: The True Story, p. 138.

[242] The Life of Padre Pio, p. 181.