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1659

     saint Jean de la Croix

"Le Silence est l'attitude qui convient à celui qui cherche à entendre la Parole de Dieu."

Citation de saint Jean de la Croix sur le Silence 

1646 

    Sainte Thérèse d'Avila


''Certaines âmes étouffent les dons d'oraison que le Seigneur commençait à leur accorder, parce qu'au lieu de s'unir à Lui dans le silence et l'amour, elles se font une obligation de réciter un grand nombre de prières vocales.''

1623

     Maurice Zundel, prêtre - (1897-1975)
(La liberté de la foi, page 30)
« La Vérité n’est jamais là où l’on crie -et presque jamais là où l’on parle. 
Pour commencer ses retraites, Zundel aimait à raconter cette petite histoire tirée d’un roman intitulé ´The Precious Bane’ (le précieux bannissement) :
Le petite Prue, c’est son nom, vit une existence difficile. Marginalisée par son bec-de-lièvre, elle est exploitée par son frère qui la fait travailler dur à la ferme. Elle trouve refuge dans le silence du grenier. Elle y fait l’expérience de la Lumière, de la paix et d’une Présence qui lui est donnée comme un précieux cadeau. Par ce récit, Zundel veut marquer l’importance décisive du silence. Il veut souligner aussi que ce moment de grâce est accessible à chaque homme et à chaque femme, pourvu qu’on s’en donne l’espace...
Le Silence permet d’écouter Dieu. Car Dieu est la « musica callada », la musique silencieuse, selon le mot de saint Jean de la Croix.
Le silence offre, du Cœur au cœur, la lumière, la paix, la joie, en un mot, la relation que Dieu veut établir avec « moi ». Il est une invitation à découvrir cet immense secret d’Amour caché au fond de toute conscience humaine.
(Prier 15 jours avec Maurice Zundel - de Marc Donzé- page 22/23)


1582

      Christian Bobin 
(L'épuise 

"Je crois que c'est ça, un artiste. Je crois que c'est quelqu'un qui a son corps ici et son âme là-bas ; et qui cherche à remplir l'espace entre les deux en y jetant de la peinture, de l'encre ou même du silence.
Dans ce sens, artistes nous le sommes tous, exerçant le même art de vivre avec plus ou moins de talent, je précise : avec plus ou moins d'amour ."


1566

   Dom Helder Câmara (1909-1999)
    (Regards sur la vie, Éd. Médiaspaul, 2010, page 17)
« Apprends qu’il ne suffit pas de se taire pour atteindre le silence. Tant que les soucis t’agitent, tu n’as pas pénétré dans le domaine du grand Silence. Un Psaume nous invite : « Confie tes soucis au Seigneur ». Il est clair que seulement ceux qui ont fait tout leur possible, avec une pointe d’impossible, ont le droit de confier leurs soucis à l’abîme de miséricorde qu’est le Coeur du Christ.
Mais aussi, quand on a fait tout ce qu’on a pu, c’est merveilleux de fermer les yeux et de sauter dans le noir. Quand les mots s’effacent, quand les soucis s’endorment, quand nous nous mettons vraiment dans les mains du Seigneur, le grand silence nous plonge dans la paix, dans la confiance, dans la joie. Et la voix de Dieu se fait entendre ! »



1506

   Sainte Teresa de Calcutta
" Il faut avant tout consacrer du temps au silence, et à la contemplation, surtout si nous vivons dans de grandes villes où tout n'est qu'agitation.
Voilà pourquoi j'ai décidé d'ouvrir notre première maison de sœurs contemplatives, dont la vocation est de prier pendant la plus grande partie de la journée, à New York plutôt que sur l'Himalaya, car je sentais que ce sont les grandes villes qui avaient le plus besoin de silence et de contemplation.
Je commence toujours à prier par le silence : c'est dans le silence du cœur que Dieu parle. Dieu est l'ami du silence et nous devons l'écouter, parce que ce ne sont pas nos paroles qui comptent, mais ce que Lui nous dit, et ce qu'il dit à travers nous.
Ce que le sang est au corps, la prière l'est à l'âme ; elle la rapproche de Dieu et purifie notre cœur. Alors, le cœur purifié, nous pouvons voir Dieu, lui parler et découvrir son amour en la personne de chacun de nos frères humains.
Si votre cœur est pur, vous êtes transparent en face de Dieu, vous ne lui dissimulez rien, et alors seulement vous lui offrez librement ce qu'Il attend de vous. »

1503

   Sainte Teresa de Calcutta
    (Testament spirituel de mère Térésa)


Mes enfants très chers, Sœurs, Frères et Pères,
Cette lettre étant très personnelle, j’ai voulu l’écrire de ma propre main, mais il y a tant de choses à dire… Mais même si elle n’est pas de ma main, elle sort de mon cœur ! Jésus veut que je vous dise encore – surtout en cette Semaine Sainte – combien il a d’amour pour chacun d’entre vous, au-delà de tout ce que vous pouvez imaginer. Je m’inquiète de ce que certains d’entre vous n’aient pas encore vraiment rencontré Jésus –Seul à seul– : vous et Jésus seulement. Nous pouvons certes passer du temps à la chapelle, mais avez-vous perçu (avec les yeux de l’âme) avec quel amour Il vous regarde ? Avez-vous vraiment fait connaissance avec Jésus vivant, non pas à partir de livres mais pour l’avoir hébergé dans votre cœur ? Avez-vous entendu ses mots d’amour ?
Demandez la grâce : Il a l’ardent désir de vous la donner. Tant que vous n’écouterez pas Jésus dans le silence de votre cœur, vous ne pourrez pas l’entendre dire « J’ai soif » dans le cœur des pauvres. N’abandonnez jamais ce contact intime et quotidien avec Jésus comme personne réelle vivante, et non pas comme pure idée.

1493

   Saint Jean de la Croix 
(Maxime 147)


« Le Père n’a dit qu’une parole : ce fut son Fils. Et dans un silence éternel Il la dit toujours : l’âme doit l’écouter en silence ».  

1459

     Saint Jean Chrysostome
        (1ère catéchèse ou instructions aux catéchumènes - paragraphe 4) 
"De tous côtés le démon nous tend des piéges, il arme principalement contre nous notre langue et notre bouche. Une langue toujours en mouvement, une bouche qui n'est jamais fermée, c'est là l'organe dont le démon se sert le plus souvent pour nous tromper et nous perdre. De là pour nous la source de beaucoup de fautes à l'occasion de péchés graves. Qu'il est facile de pécher par la langue ! écoutez cette sentence : Le glaive fait beaucoup de victimes, la langue davantage encore. (Eccli. 28, 22.) La sentence suivante, qui est du même auteur, nous montre combien cette chute est grave Il vaut mieux tomber sur le pavé que de pécher par la langue. (Eccli. 20, 20.) Ce qui veut dire: il vaut mieux tomber et se briser les membres que de proférer une parole qui puisse perdre notre âme. Non-seulement l'auteur parle des fautes que l'on peut faire, mais il nous exhorte à veiller avec le plus grand soin pour ne pas nous laisser surprendre : Placez, dit-il, à votre bouche une porte et des verroux. (Eccli. 28, 28.) Ces paroles ne se doivent pas prendre dans le sens littéral, elles signifient que nous devons avec le plus grand soin interdire à notre langue les paroles inconvenantes. Avec notre effort personnel, et même avant notre effort personnel, nous avons besoin du secours d'en-haut pour pouvoir dompter la bête féroce que chacun de nous porte au dedans de soi."

1457

     Madeleine Delbrêl.

Si nous attendons le silence pour prier, nous risquerons de prier rarement;
ou bien si nous prions, ce ne sera pas dans la part du monde la plus dépourvue de prière, 
celle des grandes villes où le travail comme le plaisir s’unissent contre le silence.

1376

    Cardinal Robert Sarah
(la force du silence)

« L'homme ne cherche pas le silence pour le silence. Le désir du silence pour lui-même serait une aventure stérile et une expérience esthétique particulièrement harassante. Au plus profond de son âme, l'homme veut la présence et la compagnie de Dieu, de la même manière que le Christ cherchait son Père dans le désert, éloigné des cris et des passions de la foule. Si nous Le désirons réellement et si nous sommes en sa Présence, les paroles ne sont plus nécessaires. Seule l'intimité silencieuse avec Dieu est parole, dialogue et communion. »

1369

 Ste Thérèse d'Avila

         ''Certaines âmes étouffent les dons d'oraison que le Seigneur commençait à leur accorder, parce qu'au lieu de s'unir à Lui dans le silence et l'amour, elles se font une obligation de réciter un grand nombre de prières vocales.''

1364

      pape François
(Audience Générale du 15 novembre 2017)
"Prier, comme tout véritable dialogue, est également savoir demeurer en silence — dans les dialogues il y a des moments de silence —, en silence avec Jésus. Quand nous allons à la Messe, nous arrivons peut-être cinq minutes à l’avance et nous commençons à bavarder avec celui qui est à côté de nous. Mais ce n’est pas le moment de bavarder: c’est le moment du silence pour nous préparer au dialogue. C’est le moment de nous recueillir dans notre cœur pour nous préparer à la rencontre avec Jésus. Le silence est si important! Rappelez-vous ce que j’ai dit la semaine dernière: nous n’allons pas à un spectacle, nous allons à la rencontre du Seigneur et le silence nous prépare et nous accompagne."

1153

Saint Césaire d'Arles (470-542)
Sermon sur le Carême

"Profitons donc bien de ces quarantes jours, et faisons nous un devoir d'amasser comme une provision, par nos jeûnes, nos prières et nos lectures, pour nourrir notre âme tout le reste de l'année.

Durant ces quarantes jours, nous devons nous considérer comme rescapés de la mer et des tempêtes de ce monde, et comme arrivés à l'abri dans le port de la sainte quarantaine : le repos, le calme et le Silence qui y règnent, semblent nous inviter à mettre cette divine Parole en réserve dans notre coeur, afin que, tout occupés, par la Miséricorde de Dieu, du désir et de l'amour de la Vie éternelle, nous mettions tous nos soins, en ce temps précieux, pour réparer et remettre en bon état ce que les différentes tempêtes essuyées pendant l'année auraient brisé, désuni, gâté et perdu dans la barque de notre âme.

1084

cardinal Robert Sarah
la force du Silence (n. 198, pp. 156-157).

« Aujourd’hui, les silences des martyrs chrétiens qui vont être massacrés par les ennemis du Christ imitent et prolongent ceux du Fils de Dieu. Les martyrs des premiers siècles comme ceux de notre triste époque, ont tous montré la même dignité silencieuse. Le silence devient alors l’unique parole, le seul témoignage, le dernier testament. Le sang des martyrs est une semence, un cri, et une prière silencieuse qui monte vers Dieu » 

1073


Marthe Robin 
(« Journal », 15 janvier 1931) 

« Avec ses intimes, Dieu se plaît à parler tout bas. Il aime l'âme qui l'écoute et lui parle sans bruit. Qu'y-a-t-il de plus beau que ce qui ne se voit pas, ne s'entend pas ? Dans l'amour, ce qui se dit tout bas a infiniment plus de valeur que ce qui s'articule tout haut et se comprend bien mieux. »

www.martherobin.com 
@QuestionsdeFoi

1069

sainte Térésa de Calcutta 
"Ce qui est le plus important, ce n'est pas ce que nous disons, mais ce que Dieu nous dit. Jésus est toujours là, à nous attendre. Nous pouvons entendre sa voix dans le silence. "

1017

Søren Kierkegaard (1813-1855)

« La prière n’est pas fondée en vérité quand Dieu entend ce dont on le prie. Elle l’est quand celui qui prie continue de prier jusqu’à ce qu’il soit lui-même celui qui entend ce que Dieu veut. Celui qui prie vraiment ne fait qu’écouter. » 
Cité dans "la prière du coeur" du père Jean Lafrance - chapitre 1 - page 11

1015

Jean Lafrance  (1931-1991)
la prière du coeur - chapitre 1 -  page 10-11
"Le silence de Dieu est la réalité la plus difficile à supporter au début de la vie de prière, et cependant c'est la seule forme de présence que nous puissions accueillir, car nous ne sommes pas encore prêts à affronter le feu du buisson ardent. Il faut donc apprendre à s’asseoir, à ne rien faire devant Dieu, sinon à attendre et à se réjouir d’être présent à l’éternel Présent. On voit que ce n’est pas brillant puisque la prière consiste à attendre, mais si l’on arrive à faire cela, on pourra faire autre chose à l’intérieur de ce Silence et de cette immobilité. 
 Que se passe-t-il au cœur de ce silence? 
Rien d’autre qu’une descente de plus en plus vertigineuse dans les profondeurs de notre cœur, où habite ce Mystère de Silence qu’est Dieu. C'est pourquoi il faut se taire, regarder, écouter avec un amour plein de désir."

1014

Jean Lafrance  (1931-1991)
la prière du coeur - chapitre 1 -  page 10
« Montre-nous ton visage de tendresse ». 
 L’homme éveillé doit apprendre maintenant à devenir un veilleur, c’est-à-dire un être qui attend patiemment, en silence, que le visage d’amour de Dieu veuille bien se révéler aux yeux de son cœur. Prier devient alors une longue attente muette et silencieuse, habitée par un intense désir de voir la Face du Père. Les disciplines d’éveil sont donc liées à l’ascèse de la maîtrise du temps. L’aspirant à la prière intérieure est impatient de voir le visage de Dieu, et sa prière risque de devenir un mouvement où il change continuellement ses termes de référence. Il doit donc apprendre à maîtriser le temps et à se placer dans la présence de Dieu, sans chercher à lui échapper ni à donner à cette présence un contenu discursif de pensée ou d'émotion. 

Jésus disait à ses disciples : "Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai Aimés." (Jn 15, 12)